Паспорт объекта и справочная информация.

1. Наименование объекта: «Обработка шерсти в традиции окинских бурят»
2. Краткое описание: В кочевой культуре овечья шерсть преимущественно шла на изготовление такого важного в быту кочевника материала, как войлок. Буряты считали войлок материалом, дарованным небом. Из войлока изготавливали детали для войлочной юрты, постельные принадлежности. Процесс изготовления войлока носил сакральный характер и обставлялся обрядовыми действиями.
3. ОНКН Категория: Традиционные технологии. Изготовление войлока.
4. Этническая принадлежность: буряты.
5. Конфессиональная принадлежность: шаманизм, буддизм.
6. Язык: бурятский.
7. География, место бытования: Окинский район Республики Бурятия

Обработка шерсти в традиции окинских бурят

В номадной культуре Внутренней Азии овцы входят в состав табан хушуу мал «пять видов скота» – основного богатства кочевников и занимали важное место в системе жизнеобеспечения кочевников. У бурят в хозяйстве овцы составляли основу всего поголовья домашнего скота, столь велико было их значение в жизни. Овцы обеспечивали людей мясом и молоком. Их шерсть и шкуры шли на изготовление одежды и разнообразных предметов быта: шубы, полушубки, безрукавки, шапки, шарфы, носки, варежки, платки, войлочные покрышки для юрты, одеяла, войлочные ковры и матрацы. 

Буряты разводили разные породы овец – местами, в степных районах преобладали овцы мясосальной жирнохвостной породы, в горных районах Присаянья были распространены грубошёрстные овцы. Последние давали около 3-4 кг. шерсти. Стригли овец в конце мая - начале июня. В прошлом после стрижки овец выгоняли на пастбища и поручали их пастуху. В хозяйствах с большим поголовьем овец приглашали для оказания помощи в стрижке родственников и соседей. После стрижки, овечью шерсть сортировали. Лучшей считалась шерсть со спины животного. Она была самой длинной и чистой. Лучшая шерсть взрослых животных, мягкая шерсть ягнят шла на изготовление пряжи для вязания. Из оставшейся шерсти делали войлок. Наиболее подробное описание процесса изготовления войлока в бурятских хозяйствах оставил Р.С. Мэрдыгеев. Самое раннее описание катания войлока оставил П.С. Паллас. Уделяли внимание этому занятию и другие этнографы – Л. Линховоин, К.В. Вяткина, В.А. Михайлов.

Предварительно шерсть сушили несколько дней на солнце, расстелив на старой кошме,  хубсарах (коврики, сшитые из шкур, снятых с ног животного) или одеялах. Изготовление войлока в традиции всех монгольских народов было важным общественным делом, в котором принимали участие родственники и соседи. Выбрав теплый летний день, женщины приступали к очистке и взбиванию шерсти. Шерсть освобождали от грязи, травинок, палочек и другого мусора, раскладывали на старых одеялах и приступали к взбиванию. Шерсть взбивали длинными прутами hаба, длиной около метра, толщиной в палец, которые изготавливали из веток ивы, черемухи. Мастерицы взбивали шерсть двумя прутами. Чистую взбитую шерсть аккуратно раскладывали (зулаха) на предварительно смоченной холщевой ткани, шкуре или старой кошме. Шерсть раскладывали в несколько слоев такой толщины, какой планировали получить войлок. Современные буряты используют для этой цели другие материалы, например брезент или мешковину. По сообщению Надежды Владимировны Доржиевой из с. Орлик Окинского района, мастера по изготовлению войлока, лучшую овечью шерсть укладывают в самый нижний слой и самый верхний слой будущего изделия. В процессе раскладывания шерсти будущее изделие украшали декоративными элементами (узорами), наносили тамга (клеймо) или инициалы хозяина. В большом котле доводили до кипения воду, добавляя в нее немного кислого молока – такой раствор очищал войлоки и потники от грязи и перхоти. Процесс изготовления войлока не был обычным делом, как и практически все другие виды работ, выполнявшиеся в хозяйстве бурят. Войлок считался предметом священным, спустившимся когда-то с неба. У этого изделия был свой покровитель заяан, который «отвечал» за успешное войлочное производство.

В этой связи, весь процесс приготовления войлока находился под наблюдением и распоряжением старшей из женщин. Когда женщины завершают раскладывание шерсти, старуха-распорядительница  берет черепок от разбитого чугунного горшка, кладет на него горящие угли и насыпает сверху молотый можжевельник, женщины приподнимают кошму с разложенной на ней шерстью. Старуха окуривает кошму снизу. Это действие совершается в целях предотвращения осквернения войлока. Женщины опускают кошму, а  старуха капает на шерсть немного тарасуна (молочной водки), приговаривая при этом заклинания-просьбы, обращенные заяану войлока.

Затем шерсть на кошме обильно поливают кипящей водой. Агинские буряты сверху шерсть посыпали травой и вновь поливали водой. На один конец кошмы клали ровно и гладко выструганное бревно – стержень диаметром 8-10 см., и накручивали на него все изделие. Концы деревянного стержня должны были выступать за края будущего изделия. Свободный край кошмы подшивали к валу редким швом. Агинские буряты вместо подшивания края изделия крепко обматывали весь вал веревкой, заворачивали его в кожу и вновь обматывали веревкой. Предбайкальские буряты войлоки небольшого размера в прошлом скатывали в юрте. Вал с будущим изделием обвязывали веревками так, чтобы его могли катать два человека, подтягивая поочередно вал к себе за концы веревок. Время от времени войлок поливали горячей водой. Войлок катали в течение 1,5 часов, затем переворачивали изделие на другую сторону, снова накручивали его на деревянный стержень, подшивали уже другой край и катали в течение часа. Войлок снятый с кошмы, продолжали катать руками уже без деревянного стержня, уделяя особое внимание краям войлока, чтобы они не расходились. Эти края называются «ртами» войлока. Их следовало регулярно зажимать. Зажимая «рты» войлока, невестки верили, что зажимают рот злой свекрови.

Войлоки большого размера катали обычно в степи два всадника. В описании катания войлока Л. Линховоина агинские буряты на оба конца вала надевали деревянные кольца с прицепленными к ним веревками. Всадники закрепляли одни концы веревок в ушках гужей на хомутах, другие концы веревок брали в руки и трогались с места. Вал катился за ними. Всадники делали пять-шесть рейсов на расстоянии в 2-3 км. Готовый войлок сушили на солнце 2-3 дня.

Служебная информация

1. Автор описания: Содномпилова Марина Михайловна

2. История выявления и фиксации объекта: Записи экспедиции РЦНТ Республики Бурятия 2022 г. в с. Орлик, Окинского района Республики Бурятия, информатор: Надежда Владимировна Доржиева.

3. Библиография

Мэрдыгеев Р.С. Изделия из шерсти и волоса в Аларском аймаке / Бурятиеведение. № I-III (V-VII). Верхнеудинск, 1928. С. 139-149

Михайлов В.А. Традиционные занятия бурят: животноводство, земледелие (начало XVII- ХХ века). Улан-Удэ: изд-во "Республиканская типография", 2005. 276 с.